形意拳概论（上部）-2004年

gonggaoping

形意拳概论[/COLOR][/ALIGN]

——中华拳术系统形意篇[/SIZE][/COLOR][/ALIGN] [FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳曾经是一个神圣的名称，在中华拳术史的长河中，没有那一个拳系能象形意拳一样，在不长的时间段凝聚了无数的拳术精英，继承、总结、传授、发展形意拳的技艺核心和文化哲理，为中华拳术的成熟做出了巨大的贡献。不能充分地了解重视形意拳在拳术发展史中的重要价值，那么对拳术的认识就只会停留在瞎子摸象的状态中。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]我们知道，科学具有普遍的规律性。作为人体运动科学的拳术也不例外，拳术学科必然具有运动科学的普遍规律核心要素。具有几千年中华民族传统文化浸透的拳术系统，脱离传统文化哲理的指导，就会剩下躯壳，无科学价值，更不具备文化价值。论述一个拳系在拳术科学史中的价值地方法是剖析这个拳系在拳术科学史中提出了那些问题，解决了那些问题。拳系的不同风格是由于提出的问题不同，解决问题的方式不同。同一拳系内虽然提出的问题相同，而解决问题的方式却有差别，所以形成了不同的流派。当拳术提出的问题没有最后的结论时，各拳种解决问题的方式是不存在高低优劣之分的，当拳术提出的问题最终有了一个明确的概念时，那么各拳种解决问题的方式，在明确的概念坐标参照下，就有了高低优劣的层次之分。当拳术的概念最终以无数前辈从搏斗的经验中总结出了人体运动的规律，演示传统文化的哲理的形式而确立时，形意拳在这期中起到了至关重要的作用。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳源于心意拳。形意拳在心意拳以兵法、阴阳等文化为依托构造的拳术结构特征地基础上，完善了“横劲”在结构系统中的作用，以此为基点，依托阴阳五行的哲理，深化了系统的各个局部，并且建立了新的局部系统，形成了新的结构特征和技术体系。形意拳的演变过程就是“横劲”在结构中的完善过程。形意拳与心意拳因结构体系的区别，相同的技术名称在各自的体系中表述着不同的技术概念。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳的发展史，大致分成三个阶段，早期的以横劲和阴阳五行哲理对形意拳结构和体用系统的建立；中期以天、地、人三才概念和阴阳两仪的变数四象及经络气血在人体的深切识等对形意拳体系的完善；后期在拳术运动规律的总结上和三维空间的控制方式地完善及结构定型“六面劲”地条件的完善方面等促使形意拳和八卦掌融合为一个系统。形意拳成为形意八卦拳系地组成部分。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳在结构上主要由混元、三才、四象、五行、六面劲等概念组成；在体用方式上主要由三才式、五行拳、十二形、八字功、九套环等组成；在检验方式上主要由五行炮、安身炮等组成。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]混元是围绕一个点四周建立均衡的空间状态。混元桩是拳术体识到拳术劲力地根源来自身体内部的一个标志性产物。以身体重心为核心，四周建立均衡地肢体空间状态，就会产生混元劲状态。不同的理解、不同的文化支撑、不同的肢体结构方式等就会产生各自不同的混元状态和内涵。混元桩就似一个大熔炉，因不同地目标（意识），提取各自需要的内核。同时混元桩也是一个试金石。分解不出自己独特地内涵，就不能承继各自拳系独特地文化血脉。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳的混元桩，早期是对心意拳奇势结构的调整和延续，随着形意拳体系的完善、成熟，混元桩和三才桩形成了独立的结构内涵，在以身体各部相对应的位置以对称地结构为要求，易于建立正势的整体均衡状态，易于产生合的特征。形意拳的混元桩在古老地文化哲理支撑下，存在三种各有偏重的内涵方式，各种方式只是整体结构的组成部分。由首先求取上下结构的平衡，到求取左右结构的平衡，最后是前后结构的平衡。各个方向平衡的过程必然经过身体的传递，必然有最少两个方向的对应力。身体内外结构为各个方向力地平衡传递建立的通道越多，身体各部参与地组织越细致、越复杂，各部参与地位置越清晰、结构内的路径就会越通畅，保证通畅的结构强度，构成了身体内外结构的形状特征。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]劲是拳术运动的核心，劲是力经过身体结构的核心调整而重组产生的。桩是为了建立力源在人体结构地框架内传递的网络系统，是讯息和劲路的交通通讯网。劲的传递地通畅是拳术的首要任务，通畅的劲路是劲的大、小、快、慢变化等地保障。混元桩是拳术结构的基础，对称平衡不是桩的目的，目的是在意识地作用下，建立同步反应，平衡是为了具备最佳的势态。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才桩是形意拳最具结构特征的势态，早期的三才桩和混元桩源于对心意拳奇势的改造，三才桩的确立是形意拳区别心意拳，脱离心意拳最明确的标志结构成熟的形意拳体系建立了以混元桩求取正势的结构平衡关系，以三才桩求取奇势的结构平衡关系。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才桩在混元桩的基础上，在肢体对应部位不对称、不平衡的结构特征下，建立新的均衡关系，这时的均衡是建立在不等量的基础上，为形意拳结构具备正势、奇势的框架内始终均衡地弹性能力，是形意拳结构具备在各种情况时都能同步快速产生反应能力。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才桩以天在上、地在下、人在中的三才整体与局部的分合理念来具体地概括指导形意拳结构特征：天清而上，云行雨施而流下；地厚而下，顺天载物而承阳；人因天地交感而生，上承天而下顺地。头上而肩、胸下；腿下而胯上；尾上而腹下等是人体天地人特征。三才桩在混元桩的大网络中以三才地理念建立局部独立自主的专业结构，形成五式合一概念。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才桩因奇正的指导具备三种基本形状，三才桩因各自对三才的位置界定认识不同而形成意识指引的差异。意识不同必然形状各异。大网络中建立具备独立特征的局域网是因为结构中有些大枢纽，一旦遭到破坏会造成整体的瘫痪。区域网可以有效地减小整体的损坏。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才式是在清晰地具备混元桩的正势结构特征和三才桩的奇势结构特征地基础上，建立形意拳看正似斜（奇）、看斜似正的居于正、奇结构临界位置的三才式结构；同时，以这种临界结构的特征进行有意识的结构变形，结构变形产生劲，劲随结构变形设计的劲路有目的地向外传递。（奇势，来源于兵法。）[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才式的起、落、钻、翻，是形意拳经过桩建立的结构按照设计要求进行最基础的，最具特征的变形形成的劲路特征。三才式是形意拳结构由静变动、形变进入动的状态，进行劲的转换最初的劲和劲路，同时也是初次以动的状态对结构进行检测。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]三才式可以以各种方式进行有针对性的检验，唯独不变的是临界结构状态。三才式的不同源于对三才桩的认识不同。三才式的检验方式以桩为源泉。[/COLOR][/FACE]四象是古老的文化对自然界变化规律和星体方位知识的综合概念。四象在拳术中概括地论述自然生化和有关方位的理念。四象曾经在形意拳体系里具体地概括结构中的局部均衡特征。形意拳和八卦掌融合一体后，对四象概念在形意拳结构中的内涵重新做了调整，根据心意拳的两仪概念论述心意拳结构的建构方式阴阳理论、束展二法的事实，以心意拳的两仪为基础，形意拳的四象在形意拳结构中具体地论述阴阳理论的生化，束、展、收、放四法。[/SIZE][/COLOR][FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳的五式，来源于心意拳结构身备六式：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、鹰爪、雷声六式合一特征。形意拳在以四象的方式完善结构的过程中，为呼吸的通畅建设了一条高速通道，取代了雷声在心意拳结构中完善两仪方式建立的呼吸通道。从此删而不用雷声，只留下五式，而成五式合一。（另有专论）[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]形意拳的身备五式与心意拳的身备六式，因结构意识不同而各自表述内涵。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]六面劲，是在混元桩的均衡结构中具体地清晰地建立上下、左右、前后方向的平衡意识和方式，形成作用力和反作用力的一种均衡结构特征。形意拳六面劲，是在形意拳结构中以形意拳身备五式地独立系统，建立上下、左右、前后的均衡结构特征。形意八卦系六面劲，是在形意拳六面劲的基础上融合八卦掌结构中控制三维空间地局部独立系统（三盘）而形成的均衡结构特征。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE]通俗地六面劲，是心意拳弓形劲、形意拳横劲、八卦掌开合劲，三劲合一。[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman] 2003[/SIZE]年[FACE=Times New Roman]12[/FACE]月[FACE=Times New Roman]27[/FACE]日——[FACE=Times New Roman]2004[/FACE]年[FACE=Times New Roman]1[/FACE]月[FACE=Times New Roman]20[/FACE]日[/COLOR][/FACE]

清谈

不知道作者是哪位？

cobbler

多谢楼主慷慨施教，解开了萦绕心头多日的几个问题，三体，浑圆，网状结构，心意拳的解构与重组，这些以前都没有系统思考过的东西一齐涌上心头。 请教楼主此文出自何处，万望赐教，多谢多谢。

gonggaoping

多谢抬举，此文是本人在十一年来，以师传总结为基础，专业研究内家拳规律，以自己为实验品，在师兄弟的帮助下，完成的。完成后，投寄国内某最有影响专业期刊，值班主编说，文太长，组织专人压缩，后无下文。经无数次向各主管部门反映学术成果，无果。此后有感学术腐败，再不作文。去年，朋友买了电脑，盛情难却，学会了上网（打字特慢），多亏时代的进步，网络的影响力，使人有了说话的地方。此文某杂志社有一份，往来方便的师兄弟各有一份。因为生计，练功，不便时常上网，不到之处，望见谅。

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作者：gonggaoping[B] [/B]形意拳概论（下部-上） 中华拳术历经无数先辈的心血，作为传统文化的结晶，其求取方式在古老的哲理指导下，具备三种基本训练模式。第一种是由四肢的动作，经过有意或无意地复式的运动，由四梢逐节向内引导出身体躯干的清晰地力的传递通道，从而构建四肢和躯干的平衡关系，最后完成四肢和躯干地统一，总结出劲的变化规律；第二种是由静态地或动态的姿势有意识或无意识地使躯干部产生均衡状态，放大强化躯干内清晰的力地传递通道，从而构建以躯干带动四肢运动，使躯干内力转换成劲由内通道经四肢传递出来，完成躯干技术（运动）和四肢技术的同步统一，最后在内外均衡的运动状态基础上总结出劲的变化规律；第三种是由静态或动态有意识地姿势和动作，有次序地使躯干和四肢从两头或向两头建立独立或统一清晰的传递通道，使内外产生同步完整的劲路，完成身体内外结构在意识地控制下具备均衡状态和非均衡状态的转换选择功能，最后在转换地过程中总结出劲的变化规律。 中华拳术系统在其三种基本训练模式的基础上，总结出了系统内的三大运动规律，形成了先天结构、后天结构、综合结构、非常规结构等四种形式。三大运动规律分别是由四肢运动训练方式总结地“外八式”；由建构身躯地结构的训练方式总结地“内八式”；由内外结构完整统一地分合训练方式总结地“变劲八式”。由四肢外结构和身躯内结构地内外一致构成拳术的“体”，由体以变劲八式地规律在三维空间运用构成拳术的“用”。拳术的体用互为因果、互为证明。 中华拳术系统内八式、外八式、变劲八式在三维空间地训练模式排列以先天结构、后天结构两大类为区别，其各大类一万三千八百二十四种基本运动方式是任何拳种都无法逾越的鸿沟。各拳种在拳术体系构建中所占的比例，就是各拳种对中华拳术系统地成熟所做出的贡献。拳术系统三种基本训练模式通俗地讲，就是：自然简单的外动引出内动，外动内静式；深奥纯朴的内动摧出外动，内动外静式；精妙实用的内外同动互补，内外互动式。三种基本训练模式形成了拳术系统结构、体、用等部各具备三种基本训练方式和功能。既独立又统一。 形意拳系采取地是内外互动式的训练模式。由于形意拳在心意拳两仪地基础上建立了四象概念,而四象又是中华拳术系统在形意八卦系地基础上，总结出训练内结构概念“内八式”的核心方式。所以形意拳为拳术系统地完善贡献突出。 形意五行拳，源于心意拳地内外互动训练模式，结合阴阳五行学说及“万物土中生”的启发，以横劲和心意拳弓形劲在古兵法常山之蛇的战略战术指导下而建构地独特的训练方式。五行拳因各个时期从混元桩、三体式、五式合一等概念中掌握的内涵地区别，尤其是内在的指导意识地分歧，直接影响到了五行拳的训练目标上。五行拳不仅因意识（设计规划图）各具特色，更因概念（结构工程图）地出入而具差别（同系、不同系、个人的不同时段等）。早期的五行拳更多演示地是形意混元桩和五行学说的融合；中期的五行拳更多演示地是三体桩和五行哲理生化的融合；后期的五行拳更多演示地是五式合一和奇正合一的融合。 五行拳是三体式（三才式）结构劲力外摧和外五行结构内引的内外动静合一体。三才式结构具备三维空间六面均衡特征和奇正势的平衡点，三才式外传劲以横竖合一劲为主，垂劲内守；外五行内引以横竖合地外结构方式，垂劲不出内结构空间；内外结构移动在奇正势的中和状态。内结构动在内八式的二维四象方式；外结构动在外八式的二维五式重合。外结构合劲随着离重心的距离而比重变动。五行拳具备奇势、正势的转换选择空间。五行拳重合轻分，全凭意识主宰。 五行拳以横为母，横劲先源于胸背，劈劲赖横竖相交而出；上领下必随，有上无下则无根，下为腹，腹赖肾而水聚，钻劲赖胯合而出；上下立而中节显，肝中而通，崩劲赖肝畅而出；肝畅而心为中，心为火，火暖四周而中充，炮劲赖心火四射而出；火充则脾温，中节实，中节实则天地开，五弓张，横（大横）劲赖卧（横）弓全而内实外横。以上为五行相生。金赖横而生，上节不清则上下不分，上下不分则无中，无中则木不生；木不生则无火，无火则中节虚，中节不实则大横（土）难全；土不全则肾不逼，肾不动则水不聚；水不聚则上下不合，上下不合则火不生；火不生则大弓不立，大弓不立则横劲难全，无横则无金。以上为五行相克（胜）。莫以言涩而轻视（位置）。 五行拳劈拳应下，钻拳应上，崩拳应中，炮拳应上下，横拳应四周，回身应后。以上为五行效常山之蛇率然之法。 五行拳相生相克之理，率然之法，为常位。兵法云：兵无常势，水无常形；凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。能因敌变化而取胜者，谓之神。 五行拳在内催外引移动中，外结构上肢起钻落翻和鹰爪结合，对上肢从肘到指进行持续的松紧刺激；外结构下肢扣踩顶蹬和鸡腿结合，对下肢从膝到趾进行持续地强度刺激；内结构在均衡外结构的过程中，各个对应部位束、展、收、放，对内结构进行持续的收缩按摩刺激。五行拳劈拳的掌型、指位；钻拳的拳型、腕位、步法；崩拳的拳型、腕位、步法、炮拳的拳型、腕位、步法；横拳的拳型、腕位、步法等都有精细的要求，以支持内外互动的一致。在中医学里，经络是内属脏腑、外络肢节、沟通内外、贯穿上下、运行气血、营养肌体的通道。四肢肘膝关节以下的部位是经络的根部和本部所在，其作用影响可以远达头面躯干的结部和标部，刺激四肢肘膝关节以下远端的经络穴位，对头面躯干产生治疗影响。 五行拳对四肢末端穴位、躯干脏腑、任督二脉等处的长期良性刺激，是五行拳健体强身、祛病益寿的中医之理。 五行拳，“劈拳属金，其形象斧，腹内则属肺，其劲顺，则肺气和，其劲谬，则肺气乖。人以气为主气和则体壮，气乖则体弱，体弱即必生病，而拳亦必不通矣。”劈拳，其形象斧，斧者，头沉把轻，一头沉也，能砸能砍，收放自如；属肺者，劲在胸背，胸肺张则劲出。劈拳须鹰捉劲梢沉功，一手前伸捉劈，一手下沉回扣，前放后收，前竖后横，六面均衡。 “崩拳属木，其形似箭，腹内则属肝，其拳顺，则肝气舒，其拳谬，则肝气伤，肝气伤则脾胃不和矣，其气不舒，则横拳必失和矣，此拳善能平气舒肝，长精神，强筋骨，壮脑力。”箭者，头尖杆直，直进直出，能穿能点，无弓难发；属肝者，劲在两肋，束身而出，肝动如箭飞。崩拳身似弓拳似箭，一手拧滚而出，一手拧滚而扯，双手似拧绳，回肘不过肩。 “钻拳属水，其形似闪，腹内则属肾，其气和则肾足，其气乖，则肾虚，肾虚则清气不能上升，浊气不能下降矣，其拳不顺，真劲即不能长，而拙劲亦不能化矣。”闪者，放电现象，形状善变，云与云闪，云与地闪，短速长变，能锉能裹，随隙而入；属肾者，合胯逼肾翻转而劲出。钻拳须蓄势待发，一手裹钻而起，一手翻转而落，起落如水之翻浪，有起必落。 “炮拳属火，其性似炮，腹内则属心，其拳顺则气和，则心中虚灵，其气乖，则心中朦昧，其拳和，则身体舒畅，其拳谬，则四体失和矣。”炮者，火炮类，炮筒，炮架，炮药缺一不成，架高打高，架低打低，点火即发；属心者，劲在胸腹之间，展放中实而出，心动似点火；炮拳似火药裹实而爆，一手支架承力，一手随架而出，合身束收展放，前冲后坐。 “横拳属土，其形似弹，腹内则属脾，其气顺，则脾胃和缓，其气乖，则脾虚胃弱，而五脏必失和矣，其拳顺，则内五行和，而百物生，其拳谬，则内气必努力矣，内气努，则失中，失中则四体百骸无所措施，诸式亦无形矣。”弹者，泥丸也，因水凝聚则成形，散则无，裹则敛，扩而莫阻，；属脾者，劲在腹实胸空中满；横劲不露形，露形劲不全；横拳劲从四肢出，正一半奇一半，横一半垂一半，一手裹一手开，后补一个中定势。合身展转，挨膀挤靠。 五行拳从三体式状态起动，内结构各区域劲外催，外结构即是内劲外传的出路，又是外结构反作用力内传的进路。移动中，内外结构的均衡各有偏重，外多横竖，内多垂弓；外结构两侧的均衡又有偏重，左右两侧在相交时，处于横竖劲的平衡状态，其后，前出之肢偏竖以攻，回扣之肢偏横以御，构成外结构的横竖均衡，使内外结构在移动过程中随动均衡。 五行拳内结构劲，劈在上，钻在下，崩在中，炮在上下，横在三节；外结构是横竖合的劈、崩、钻、炮、横双维方式的重叠劲。 五行拳结构正奇地变化，正势，混元结构，六面均衡，可御八方；奇势，三角结构，无坚不摧。奇正转换在稳定的均衡和不稳定的均衡之间。 中华拳术系统，运用方式遵从八卦九宫图的攻击防御方位概念。依据变劲八式的规律，每动具备三维二十四种基本后续选择方式。 五行拳在运用中，每拳具备八式变劲方式。另一侧均衡在三维结构空间，具备三十二种基本变劲方式。 兵法云：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 古哲人以“近取诸身，远取诸物”而成易（八卦）；拳艺人以效仿物之性能而成拳。拳艺人以“象动物之形，取动物之意，效动物之能”而成形意拳。

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作者：gonggaoping 形意拳概论（下部-下） 形意拳十二形，“天生动物各异其能长于此者短于彼，未有能兼全者，惟人为万物之灵，故能采诸物之长以为己用”，故形意拳象物之形而成“鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头”五式合一，取十二种动物之意，效其能分兼而全之而成十二形。十二形因象形，取意，效能之不同，而各具其法。 形意拳，五行拳在五式合一地结构框架内进行上、下、中、上下、左右、回身等的结构变形；十二形是在五式合一地结构框架内进行正、奇势特征的上、中、下、上下、左右、回身等方式的三维空间结构变形。 十二形以龙、虎二形为十二形之奇正母势（标准型），各自具备八式，统领五形，故能采诸物之长以为己用。 龙形为奇势之母，具伸缩之意，有搜骨之法，升天入海，变化莫测，具备八式：青龙出水，乌龙抱柱，黄龙探爪，青龙戏珠，乌龙翻江，懒龙卧道，乌龙取水，青龙转身。统领五形：鸡形、燕形、蛇形、鹞形、鹰形。龙形大劲是奇势内外结构竖形伸缩劲。龙形八式在大劲地基础上各有偏重，总之以先缩而后伸贯穿。以三维空间，内外八式，六面劲为支撑。 虎形为正势之母，具扑食之意，有虎抱头之法，纵山跳涧，勇猛扑食，具备八式：虎扑、虎托、虎分、虎抱、虎撑、虎拦、虎截。统领五形：猴形、马形、鼍形、（tai）形、熊形。虎形大劲是正势内外结构竖形扑合劲。虎形八式在大劲的基础上各有偏重，总以先顾后打而循环，不脱六面劲的支撑。 猴形为正势之一，具攀纵之意，有四肢并用之法，轻巧灵活，闪转腾挪，具备坠枝之力，挑枝之速，爬杆之灵，折枝之巧，蹬枝之妙，纵山之轻，献桃之活，蹲身之稳。猴形大劲是正势奇正结构竖形伸缩劲。猴形各式在大劲中各有偏重，不外三维空间，内外八式的伸缩之法，不离通臂通身之虚实转换，顾打合一。 马形为正势之二，具奔闯之意，有疾蹄之法，脱缰飞奔，闯槽扬蹄，具备单马形之撞，双马形扬蹄之顶。马形大劲是正势奇正结构横形合抱劲。单马形偏重裹撞，双马形偏重滚顶。单马形先顾后打，双马形顾打合一。 鼍形为正势之三，具潜伏之意，有进退突袭之法，浮水轻灵，进退沉稳，具备起身而进，落身而退。鼍形大劲是正势奇正结构垂形横竖钻翻劲，上领横钻而进，下领横翻而退。鼍形偏重进退之能，无须回身之累。进退俱顾打合一，一侧松一侧紧似双簧之伸缩。 鸡形为奇势之一，具蹬踏之意，有两足平衡之法，欺斗之勇，踩踏之狠，具备单鸡形，鸡形，鸡形四把，四把等各式之不同。鸡形大劲是奇势奇正结构竖形均衡劲。单鸡形偏重同侧外结构起落平衡；鸡形在大劲地基础上各有偏重，鸡腿之弹，食米之栽，报晓之顶，独立之缠，别翅之抱，上架之挑，裹翅之合，双展翅之翻，抖翎之摔，展翅之抖；鸡形四把：踩鸡步之踩踏，别翅抖翎之顾打，独立之撞，食米之折，上架之展冲；四把之正奇势转换。 燕形为奇势之二，具领挑之意，有肩胯横展之法，抄水之精，穿帘之巧，具备剪翅离巢之掠，抄水之挑，旋窝之挂，单展翅之搧，穿云之钻，双展翅之甩，穿帘之撩；燕形大劲是奇势奇正结构横形收放劲。燕形各式在大劲地基础上各有偏重，不外三维，内外八式之变，唯头打一法最为精巧。 蛇形为奇势之三，具惊蹿之意，有下领上挑之法，曲折之精，拔草之巧，具备盘绞之内外互缠，拔草之横挤直挑；蛇形大劲是奇势奇正结构垂形挑担劲。上缠乘隙而穿，无隙而领；下缠有隙则钻，无隙则挤；内缠有隙吐，无隙吞，不脱曲伸收放，外裹内撑之均衡。 鹞形为奇势之四，具钻穿之意，有束身速变之法，展翅侧身，左右翻飞，具备束身之快，入林之翻，钻天之转，蹬鹰之猛；鹞形大劲是奇势奇正结构横竖合中节劲。鹞形各式在大劲的基础上各有偏重，不外内外结构中节之变化，左右奇势之翻转，避虚击实，以小斗强。 （tai）形为正势之四，具捣钩之意，有竖尾起落，卷尾钩拿之法，俯冲似箭，触物似包，具备竖尾振翅而起，卷尾裹翅而落，紧尾而挤，松尾而捣；（tai）形大劲是正势奇正结构横竖合中节劲。（tai）形是唯一具备起落之中又有起落变劲方式之形，不外内外结构三维之变化。【（tai）形之（tai）字，是形意拳前辈，集食鱼之鹰和食兔之鹰之性能，独创一形，以补腰胯合，松紧尾，腹打之法。字库无此字，为尊重期间，用拼音代替。】 鹰形为奇势之五，具捉扯之意，有换爪抓擒，振翼起落之法，迎风高翔，翻身蹬扯，具备振翼之弹，翻蹬之抖，捕捉之扯，折翅之裹，展翅之斩；鹰形大劲是奇势奇正结构互换横竖合之上下撑劲。鹰形各式在大劲地基础上各有偏重，不外三维，内外八式之变化，不脱六面劲的支撑。 熊形为正势之五，具竖撞之意，有竖项起落，晃膀撞踏之法，撞树踏冰，树倒冰塌，具备抱之侧膀撤身，撞之横撞竖踏，洗脸之三换手；熊形大劲是正势奇正互换横竖合之上下抱劲。熊形各式在大劲地基础上，熊抱大劲偏后，熊撞大劲偏前，熊洗脸大劲在中；大劲离不开六面劲的调整。 鹰形熊形合演之鹰熊斗智，是形意拳象形五式之鹰爪、熊膀合二为一，谐英雄之音意，熊膀横撑松垂，鹰爪梢沉指坚。上下四肢外结构各有三节，唯独上肢确具二形，各具特征，各具中心，分演易而合演难，一起一落二个大劲一横一竖，一短一长，尽显英雄之智慧。 仿鹰熊斗智之特征，依据十二形大劲地内外结构核心方式，十二形具备六种基本合演方式：龙虎相争，一奇一正；猴鸡同戏，一上一下；马踏飞燕，一合一开；鼍蛇同游，一左一右；（tai）鹞双飞，一裹一翻；鹰熊斗智，一起一落。能起能落，方谓真英雄。 十二形各具其能，欲兼而全之备于一身，穷变化之数，须神人也。 形意拳八字功，八字：斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领，是对五象、五行、十二形等内外结构运动（变形）规律的总结。八字功是对八字的求取方式。八字功因各个发展段的经验总结地基础不同，而存在明显的区别。随着形意拳前辈对拳术运动规律经验地丰富掌握，八字功也从类似于八卦九宫图的攻击防御方位特征向三维空间、内外八式、六面劲等地成熟总结靠近。但是，由于八字功以攻击防御为核心与求取内外结构质量的方式存在冲突，没有充分发挥其最初的源意，但其内外结构不充分的四种运动规律，对内外八式的总结产生了促进作用。而且，对八卦九宫图地攻防方位的概念确立作用贡献突出。 形意五行拳内外结构是三维空间的重叠复合劲，从劈拳中分出斩劲，崩拳中分出胯劲，钻拳中分出截劲，炮拳中分出顶劲，横拳中分出裹劲；从虎形、蛇形等中分出领劲，从燕形、鸡形等分出挑劲，从鼍形、猴形、鹰形等分出云劲。在八字中又突显七拳打法。 八字中，斩、胯、挑、顶偏攻，截、裹、云、领偏御。八字功不宜拘泥成法。 斩字功：正斩、反斩、抹眉斩、虎扑、头拳；截字功：截掌、截肘、截肩、白鹤亮翅、炮拳、站拳；裹字功：裹手、裹肘、裹肩顶肘、横拳；胯字功：穿掌、塌掌、虎托、狸猫上树、崩拳；挑字功：踩鸡腿、燕子抄水、白鹤反亮翅、金鸡报晓；顶字功：单顶、双顶、单马形、炮拳；云字功：探掌、云掌、穿掌、鼍形；领字功：单领、双领、蛇形。 八字功用，八字分别组合成六十四种基本变化方式。例如：斩斩、斩截、斩裹等。 形意拳九套环，形意拳前辈从形意拳规矩进行脱规矩的方式：五行进退连环；五行、十二形杂式捶等之中，总结出了脱规矩而守规矩的五精即五恶或五劲：踩、扑、裹、束、决。五精以八字的形式求取而成九套环。九者，极数也，套者，五劲套八字功，环者，循环不断，变化之始终。（基本方式三百二十种）意识决定形式，方式是由概念生化的。意识是目的，形式是过程。 杂式捶者，可添可减，可奇可正，不必拘泥成法。脱规矩而能守规则者规律也。 形意拳五行炮、安身炮等对打方式，承载着同系统内彼此的检验和被检验的双重功能。双方在已知的情况下，对身体结构地质量和结构地应变能力等方面，以模拟实战式地要求（标准）进行演习和检测。发现问题，便于解决问题。这种方式的好处是安全系数高。 以上为形意拳系中的大件，相对的小件，八要、九歌等基础内容没有涉及，是为概论。大件的问题，小件中解决；小件的问题，大件中校正，哲理中分析。 形意拳手中无物，六方均衡尚且不易，何况单手持兵，双手持械，上肢延长，更难。 具形意拳之形足以健身，具形意拳之体方能强体，具形意拳之体用尚可显其功，具形意拳之体、用、意理方可演形意之拳，收祛病养生之效。拳术不在招数上，那是技巧，拳术在灵魂里，意识中，意到拳到方为真拳。文字能显能障，应透过文字辨真知。吾师崔一峰常言道：纸老虎练成铁老虎，铁老虎练成活老虎，方谓练拳。愿以此与同道师友共勉。 2004年2月1日——3月30日

阿棒

是巩国平老师吗，宋氏的吧

杜欣

不是巩国平，是巩高平。

砺剑

多谢巩老师发文，认真学习一下！

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杜老大果然见多识广，呵呵，顶起。