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发表于 2016-7-30 19:28:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 jgfzgz 于 2016-7-30 19:32 编辑

形意拳站桩秘法

      很久以来,我就想把练习形意拳的道理写出来,供诸位同好作为研究内家拳的基础。但是,始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂,就算练了几十年拳术,所能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构,岂非事倍功半,劳效微薄么?不过深入一想,实是似是而非。






       作为一种博大精深的内家拳学,形意拳从魏晋创立,到唐宋昌盛,明末清初又复盛行,深受拳术爱好者的喜爱。但是,在众多的拳术传习者当中,真正得到真传,明白拳术道理的人真是少之又少。这是由于以往的拳术传习者们,咸秉遵师训,口口相传,代代沿袭,所能形之于笔墨者极为稀少。就算有有心人编撰拳谱,但往往生吞活剥,偏成韵语,当时果然便于背诵熟记,过后叩问其意,则多不能准确解释。

       譬如:开始练拳必须从站桩入手,老师必然谆谆相告:“这是还虚功夫,是‘阴阳采补’的方法,是‘损其有余补其不足’的,还要路径是‘表里相循环,动静相结合’的作基础功夫。站桩时有‘内三合,外三合’的规矩,有‘三害不可犯,九要不可忘’的方法,有‘三尖不找难达四梢,三根不照难求息调’的指示,有‘四正八柱’,将四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法”。练法与规矩,练了之后究竟与人体组织起了哪些作用?不知道这许多规矩方法与懂了这许多规矩方法有哪些差别?同样开始练,其后所得结果在程度上又有哪些不同?大家都知道拳术有外家内家之分,因何有此区别?既以内家而论,也有有体无用或有用无体,以及体用兼顾等类别,就是所谓体用也看在拳术中指的是什么,优劣何在呢?学生欲学拳,对拳的知识茫然无知,如何选择拳种,对拳种已有所认识则选择老师也可迎刃而解,不至于再糟蹋时间。我立志想做识途老马,使后来有兴趣于钻研拳术者得以避免走上歧路。

   身上有四梢:

  • 骨之梢是牙齿;

  • 血之梢是毛发;

  • 肉之梢是舌头;

    四、筋之梢是指趾之甲。

      故舌为肉之梢又名鹊桥,舌顶上腭是使肉与肉之间气流通达,犹之乎河上驾桥,交通往来,不受阻隔。大家都知道,口中涎唾是六液头等重要的津液,其味淡,不象其它玉液或咸或腥,唾液中化学成分有许多种,至今尚末分析出来,但是都知道它起着帮助消化和润滑作用。古人遵这唾液为华池之精,可以灌溉五脏,流利百骸。说也奇怪,如果你在劳动中能够舌顶上腭,不管多久而不感觉口渴舌干,因有上池之津润于所致,以津上出于舌间之尊泉穴,常用舌顶上腭,即能使津液不断自生。假使嘴不虚合,齿不相叩,舌不顶上腭,不消多少时间,就会感到口渴舌干,这种舌顶上腭是生理上的天然本能,并不是创造发明,而是与生俱有的东西。如果你注意一下初生婴孩在襁褓时,不管他熟睡也好,清醒也好,随时随地都能看到他们的舌尖本能地上顶于腭,直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能消失干净,现在不过力求恢复这个与生俱来的本能。

      牙齿为骨之梢,牙齿的运动要轻叩;两肩下垂是顺劲;两肘下垂有包裹意是逆劲;腰要塌,有往前往下按的意思;两胯胯根要向后缩,即是松的意思,这是气贯小腹时的关键性要着,才能把整个体重重心置于两足足根,此时即能步入杳杳冥冥,恍恍惚惚的虚无境地,落实到静的境界。古人说:道本自然一气游,空空静静最难求,得来方法皆无用,身形应当如水流。就在这个无极式的基础上改为太极式;右足用足根左足用掌心,如撑船时用的竹篙一样,左手掌心露盖于自己的肚脐眼,右手不动,向右旋时用左足根如研墨一般旋转,即拳中之研劲。无极式时足尖不扣,足根不扭,太极式时两足足根各向外扭,两足足趾均向地扣紧,这样做既感到心平气和,依靠重心在两足足根,身子往下坐,松开胯根,右膝不冲过右足足尖,要膝与足尖垂直成一直线,左手在下,右手中指盖在左手食指上,两手与胸间人字骨相齐,这就是做到心与意合,意与气合,气与力合这内三合;然后迈步向前,即左足要在右足根的相齐一线向前迈出,要在不影响右足与右胯之下尽力向前,如推东西向前,如按物向下的意思。如拳谱上说:脚打踩意不落空,足根先着地,足尖后着地,在着地的同时,要与后足即右足时把两足足根向外扭,把两足足尖向下扣,两膝如同骑马般向里扣,右腿在极力松胯,即往后坐满在足根,然后用力往上蹬,如迈步跨过河浜,即拳谱上说:消息全凭后脚蹬。蹬腿啊!扣膝啊!扣足尖啊!扭足根啊!都不许显露形迹,在左足迈出的同时,左手往前推,右手往后拉,两手之指要撑开,大指与食指之间的虎口与人字骨在一水平线,肘要朝上极力往里裹,这是左手,右手往后拉,拉至肚脐眼,手腕靠脐停止,也要平腕竖掌,手根往外翻。裹肘不离肋,左手食指中指分开,如有两线牵着两眉,即拳谱上说:二指挑眉,右手的食指中指分开,极力往上翘,这就是二指挑肩,这就是三体式,右足足根与右胯与右肩成一条垂直线,左足足跟与左膝与左臂肘尖成一条垂直线,外三合是形意拳的基本功,初练时老师往往传授形式,力求形式合乎规矩,亦会将平腕、竖掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭脚跟相告。




    考其原因:

(一)  初立时不能求得中正,不能前俯或是后仰或左偏或右,思想上照顾不到。

(二)  难求中正,也就是气质不肯就范,故呼吸骤然变得宏大,手足鼓荡尤其是后足即右足抖得厉害,无法控制,故事实上不允许再想其它。

(三)  初立时只能做到不俯不仰不偏不倚,在中正基础上使有吸则降的感觉。

    (四)根据万物土中生的道理,故先从扣足尖扭足跟扣膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指及头顶等五处,要由下而在喊口令“一”均要做到。

    (五)天得一则宁,地得一则静,得一则灵。故就是说一要塌(塌腰、塌腕)二要扣(扣肩、扣膝、扣足尖)三要提(提肛,但决不可用意去提肛,如忍住大便一般,而是塌腰缩胯即包含了提肛)四要顶(顶头、舌顶上腭,顶手、顶膝)五要裹(裹肘、裹胯、裹膝)六要松(松肩、松胯)七要垂(垂肩、垂肘)八要缩(缩肩、缩胯)九要起钻落翻分明,头顶而钻,头缩而翻,手起而钻,手落而翻,腰起而钻,腰落而翻,脚起而钻,脚落而翻。用这九要作为练拳工具,使人体由踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要是内家拳主要,得真传和得不到真传,知道家拳的九要而知道达到要道理者,往往有之。所以人说练拳之人多于过江之鲫,而能其方法进入内家拳门者实如凤毛麟角。

        在晚清民初的时候,国术导师李存义,外称单刀李者,从师刘奇兰学了十五年拳,依然不到拳中道理。后来其师刘奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的,一言之下才传授给他,所以李存义教人最多,但没有把真传传授给任何人,其珍视盖想见了。因此初步练拳入门要站三体式,站三体式内三合,不挺胸,不可鼓腹,不尚拙力,这拳中三。心与意合,就要做到整个体重70%置于后右足跟,30%置于前左足跟,也就是单重。单重并不是前足完全不用力,什么是心与意合?就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口授的八要:“心定神宁,神宁心安,心安清净,清净无物,无物气行,气行绝象,绝象觉明,觉明则神气相通”,神气相通即步入心息相依即意与气合了。不妨举例,说明呼吸要在情绪安定之下才能达到平衡均匀。

      古人说喜则气缓,怒则气上,悲则气消,恐则气散,痹则气滞,思则气结,惊则气乱,劳则气耗,暑则气泄,寒则气收,任何情绪波动或气候变化时第一个受到影响的东西就是呼吸。所以《大学》上说有所愤恨,有所好乐,有所忧患,等等,则心不正,心不正自然影响到呼吸,所以要想方设法,求力与气合。普通一般想法,总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸,这不是用先天自然之力,而是用的后天笨拙之力,所以拳谱上称之为一害。这先天自然之力,举例说明:比如人在劳动的时候感到身子疲劳,即会本能地举手投足,伸个懒腰就会觉得轻松愉快,试问伸懒腰要用力否?伸懒腰没有不用力的,这种伸懒腰用的力,不与举重用的力截然不么?举重用的力是后天的拙力,伸懒腰用的力是先天自然之力。为什么后天的力是拙力而名之谓害的道理何在?因为屏住气使肺毛细血管充血,不但影响肺所担任的职务,气体交换受到抑制,而且因为减少了心脏输入和输出量,大大损害了全身循环系统的周转,故而有害,拳中力主用先天自然之力,其道理也就昭然若揭、不辩自明了。


       内求三合,力除三害,其出发目的,就是要求身体组织稳定,循环系统正常。在内三合外三合的基础上尽量做到九要,根据万物土中生的道理,由下而上逐一检查足尖扣了没有,足跟扭了没有,膝往前顶了没有,扣了没有,胯松了没有,坐满在两足足跟没有,腿往上蹬了没有,腰往前向下塌了没有,肩往下垂扣了没有,两肘往下垂往里裹了没有,两腕要平着塌了没有,两手指要撑开,两手手掌要圆满,手根往外横翻,大指与食指之间虎口要极力分开,力求食指指竖直,左手食中二指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端,右手食中二指指尖象有二根线牵牢右肩,最后检查竖项和顶头。这种检查起初时只能一二个项目,逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至顶完全都到,以后开步打劈拳时每手都要做到,即等于写字时没一笔败笔一样。所以要这样练法其目的把四肢散乱互不相关养成浑然一体,击首则尾应,击尾则首应,击体则首尾相应,所以要用九要的方法使得躯干和上下肢紧密联系一起。

       我们人体内有五脏,是谓阴经行于内,故名管,外有六腑,是为阳经,行于外故名卫。诸阳之父为督脉,诸阴母为任脉,背为阳,胸为阴,练拳有名师传授即知道合体干肢有十二筋,分四正筋八柱筋,沿着背脊两根和沿着胸骨两根即是四正筋,着二肩左右各根早虎顾筋,沿着两臂各一根曰臂筋,沿着二肋自腋至腰左右各根曰肋筋,沿着腿各一根曰腿筋,即是八柱筋,知道九要就能时知道四正八柱站桩和开步打拳都要,故必须自身有了东西才能看到别人有或无,所谓得名师真传,就是上面所述这许多规矩。又说:鹿区尾闾能通月督,黾善纳息能通任督二脉,一通随后足三阴足三阳手三阴手三阳先后随之相通。所说通者必先于练拳时,起初觉得呼吸往来其中,不练时就不觉得有,以后睡觉时觉得,坐定时即无,练到十年以上,通体毛也与鼻呼吸息息相通,不仅十二经而已,内陆家与外家之分辨,盖内里有东西,所以称家。

       内家拳注意内里东西,歌曰:成于中,形于外,虚心实腹,含胸拔背虚心,盖腹式呼吸不同于胸式呼吸。胸呼吸时,吸则血压下降,呼则血压上升,呼气时血压下降,因为膈肌下移,腹内压力上升,使得心脏的输入量增加,因之输出量也随之增加。所以有“一吸便提,息息归脐”的口号。为什么息息归脐?为什么虚心实腹?为什么要从站三体式入手?拳谱上说“久久贯注小腹,即能元气回充,元神日旺,神旺则气畅,气畅则血融,血融则骨强,骨强则髓满,髓满则腹盈,腹盈则下实,下实则举步轻捷,动作不废,四体健康,颜色如桃李”。

       大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔,增加肺活量,这不过是次要的,而主要的专气致柔能婴儿乎,所谓还虚功夫,也即是阴阳采补方法。们大家都知道人身养命之宝是气和血这两样宝贵东西,气为先天,血为后天,气为血帅,气行血行。所以说树衰培土,人衰气补。又说药补不如食补,食补不如气补。呼吸与血液等循环,胎儿与成截然不相,出生以后肺开始工作,气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动脉小动脉,经毛细血管与组织间相互交换后由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心再入肺中。这一循环中,静脉血液回流的流速,腔静脉快于下腔静脉,因为上腔静脉高于心脏水平,下腔静脉低于心脏水平,而动脉流速适与静脉相反,动脉血液下行流速快于上行者,均以受制于物理性而成为先天上所成不平衡的缺憾。所以拳谱上说采补阴阳就要补其不足,损其有余,要把静脉血液流速纠正过来。

       我们都知道,心脏所负责任是把血液推动过血管,故血流的快慢又须能够满足身体部分组织在新陈代谢上的需求。既然知道了上下腔静脉血液流速不一致,用什么方法使它们相互平衡呢?要知道肌肉在运动,肌肉发生了弹性,对静脉血流有促进作用。下肢的肌肉经常在紧张运动,不断生弹性,站三体式时前后两腿发生紧张运动,即对下腔静脉起着加速作用,增加了心脏的输入量,是恒温动物,一面热,一面销热,产销平衡能求得稳定,不断运动,不断产热。假使毛细血管开放的数量已达到饱和点,或超过毛细血管所能负荷,虽然毛细血管开放数量加多,血液与组织的接触随加多,但以限两毛细血管就决能跟上无限量的运动量上升,这时候我们身上有一套原始调剂工具不约而自动过来起着调剂体温的作用,这就是动静脉血管。

       在母胎期间,肺循环还未开始工作,胎儿的氧气养料供应都由静脉担负这个工作,一直到出生,肺循环起了作用之后,这套动静脉混合血管即置于闲散的地位,要到毛细血管对自己职务担当不了的时候或者部分生故障时候,付动静脉血管具才出来帮助解决困难。我国古代修练家即重视这一套婴儿在母胎中得以生长发育的工具。故曰:专气致柔能婴儿乎。因为胎儿的获得氧和养料是由动静脉血管担当的。这套工具又起始于脐,其所以要息息归脐,就是要动员这套工具,还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的循环。普通人出生以后,唯一依仗肺循环,人体组织的新陈代谢90%要由肺来负担,其余则由皮肤来负担,适与胎儿相反,因为胎儿肺根本不起作用,故100%的新陈代谢通由皮肤组织来进行的,而皮肤又与肺相互关系。假使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然变冷,身上衣服不足御寒的时候,肺就很容易受到抑制或感冒,这是一个最显著的明证。所以要象胎儿一样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换,呼吸要由皮肤毛也来进行,不依靠肺为唯一呼吸具,做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之息。换句话讲,做到内胎息即能呼吸稳定,不受任何环境牵制。因为劳动啊,思想情绪所波动啊,都会影响呼吸,好象婴儿一样,所以三体式是练拳筑基功夫,也是变化气质功夫。


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发表于 2016-8-6 06:52:02 | 显示全部楼层
jgfzgz 发表于 2016-8-5 21:44
我也就“虚领顶劲”与“气沉丹田”简单谈点个人见解。对这个问题的理解实际在练拳的不同阶段会有不同的 ...

这个帖子越来越有意思了。我也谈谈对虚领顶劲与气沉丹田的理解,用个哲学的词:这两个词是对立统一。也只有同时做,才能上顶下沉,然后满足“上虚下实”的原则。多的不谈,单从武功或者运动的角度谈。上虚不是松垮,仍然需要有个机制在引领身体运动,需要以头上顶并“虚领”,这正是关先生后面所说的“以头为旗”,然后很好的将全身运动统一起来“三盘合一”。
再实在点,我常在思考,如何运动最快又不失整劲,内家拳讲心意功夫,无心最快始见奇。但我仍觉得过于深层,初学的原则呢?探究一下,我认为稍节引领最快。而这则要求手臂越松越好、越虚越好,而手末端就像蛇的脑袋,意有所指且引领整个手臂(全身)运动。后看到张志俊先生的“两头卷曲、稍节领劲”,与我体会的稍节引领暗合。同样,头顶是最上端的稍节,它引领你身体主要部分的运动,尤其是身法、步法。
我想我的话可能引起部分武友的不同意,就好比手耍身子,还是身子耍手的争论,我说做对了这二者是一样的,你信吗?我觉得内家拳最重要的要理解矛盾二字,上顶与下沉,沉肩与坠肘(肩撑与肘横),含胸与拔背,稍节与整体,其实很多不是分开说的两个原则,而是统一的。
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发表于 2016-7-31 08:11:20 | 显示全部楼层
这篇文件东拼西凑的,有些是寿关顺老师的原话,但还是有价值的,谢谢楼主。最近我在站 三体式的时候,原来舌头抵住上鄂的,一旦站久点舌头自动会向喉咙方向缩,可能是气足的现象吧。

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也有可能。  发表于 2016-7-31 16:57
舌后部肌肉累了,就回缩了,说明抵上腭刻意为之,跟气没关系。  发表于 2016-7-31 16:40
发表于 2016-7-31 08:40:04 | 显示全部楼层
楼上兄弟确实气很足!但不知收敛,都散掉了。请看您的图:



挺胸拔腹了吧?能沉的下去?

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图给的好,颈不对,下颌不收,舌外伸才抵得住,久了累了必回收,跟气没什么关系。  发表于 2016-7-31 16:41
发表于 2016-7-31 17:01:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 david88lin 于 2016-7-31 17:06 编辑
游云惊龙 发表于 2016-7-31 08:40
楼上兄弟确实气很足!但不知收敛,都散掉了。请看您的图:

第一张图给的很好,我会注意这点的,第二张图我觉的问题不大,下鄂只要略收下即可,谢谢游兄抓图提醒,你辛苦了!另外附张同门童先生的临界态三体式式,对比一下,向童先生学习!图片来自童先生的博客。

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前手太直,会影响坠肘。  发表于 2016-8-18 15:38
发表于 2016-7-31 20:09:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 sszgykr 于 2016-7-31 20:11 编辑
david88lin 发表于 2016-7-31 17:01
第一张图给的很好,我会注意这点的,第二张图我觉的问题不大,下鄂只要略收下即可,谢谢游兄抓图提醒,你 ...

不知道孙氏拳如何,一般内家拳原则头要上顶,头顶是指百会穴,百会是两耳朵尖对着的头顶中心,比你照片这个头上顶的位置略靠后,找对位置微微一顶,下颔自然就收了。童的桩不知道是不是角度问题,感觉也不是太对,颈没有拉起来,当然人与人会有不同,有此意就可以了,过于刻意就又错了。

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这篇文章前两幅照片,很好的说明了头颈的位置。正好是耳朵尖上部的位置是最高点,下颔也正好收到位了。  发表于 2016-7-31 20:22
就头的问题,我随便一说,还有含胸拔背、沉肩坠肘与我说的百会上顶是统一协调的,仅做对一项也说明不对,这需要慢慢体会和改正。  发表于 2016-7-31 20:14
发表于 2016-7-31 20:20:20 来自手机 | 显示全部楼层
头往上顶,有牵引真气沿督脉上行之意;同时,上躯干在头部上顶牵引的作用下,是一个更加稳定的力学模型。
发表于 2016-7-31 20:28:59 | 显示全部楼层
sszgykr 发表于 2016-7-31 20:09
不知道孙氏拳如何,一般内家拳原则头要上顶,头顶是指百会穴,百会是两耳朵尖对着的头顶中心,比你照片这 ...

这个头上顶与太极拳顶头悬都是同一个意思,就像头顶上有根绳子扯上去一样,还是谢谢你的建议!

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头上顶或向上拉扯之意不能太强,容易导致血压升高。练任何功夫,用意要自然,意过重就会出偏,练气功时教的。我没有体认过出偏,可求教关老师  发表于 2016-7-31 20:45
内家拳还有很有讲究的,顶也好,扯也好,在什么部位,顶/扯到什么程度,都是要斟酌的。你照片上的就明显位置不对,用意过紧(全身都紧)。  发表于 2016-7-31 20:31
发表于 2016-7-31 20:45:31 | 显示全部楼层
sszgykr 发表于 2016-7-31 20:09
不知道孙氏拳如何,一般内家拳原则头要上顶,头顶是指百会穴,百会是两耳朵尖对着的头顶中心,比你照片这 ...

我这张三体式头顶和收下鄂到位了吧,这都明显看得出来的,视频图抓的不清晰,不过以后好了,我弄了个高清的摄像设备了。

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其他方面还差太多。  发表于 2016-8-18 15:42
好多了  发表于 2016-7-31 20:50
 楼主| 发表于 2016-7-31 21:21:38 | 显示全部楼层
    不管是练拳还是站桩,都要求下实上虚,气是否沉下来主要看你尾闾是否下垂。这个你自己一方面从形上去检查,一方面可以体会尾闾的长强穴有否感觉,只要尾闾垂下去,长强穴必然会有感觉。“虚领顶劲”首要是“虚”,很多人放在了“顶”上。头部不顶,没有意念不行,但重了也不行,要虚空。上下对拔一定要注意虚实,一定是下实上虚。david88lin 主要的问题就是气还没有沉下来,只从形上去找是不行的。我不知道你们站三体式讲不讲阴阳变化,意念是往手上灌还是分出阴阳?前边有帖子讨论缩胯问题,实际缩胯不是一个孤立的问题,缩胯,丹田缩不缩,尾闾垂不垂?膝盖受力是向上还是向下?手是往回抽还是往前撑?

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关先生说的对,桩如果任何一个要领单独拿出来都是孤立的,仅作对一项既可以说对,又可以说是完全错误的,但对初学者又是没有办法的事。  发表于 2016-8-1 10:51
发表于 2016-7-31 21:39:48 | 显示全部楼层
还是更喜欢孙祖的第二张三体桩!

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